Tämä maa antoi meille arvot, joiden puolesta elää ja kuolla

Tämä maa on muokannut meitä suomalaisia syvällisellä tavalla. Tämä ilmasto uursi tänne saapuneen kansan arvot tietyn muotoisiksi.

En tarkoita tätä pelkästään metaforisesti, vaan myös tieteellisenä faktana. Professori Christian Welzel on osoittanut, että kolme maantieteellistä seikkaa selittävät peräti 73% eri valtioiden välisestä teknologisesta kehityksestä. Suhteellisen viileä lämpötila, ympärivuotinen sade ja navigoitavat vesiväylät mahdollistavat autonomisen elämäntyylin, jossa ruokakunnat ovat vähemmän riippuvaisia toisistaan. Tämä synnyttää itsenäisyyttä korostavan kulttuurin, jossa kumarrellaan vähemmän herroille.

Tuhansien järvien maa, jossa kukaan ei voi monopolisoida vedenjakelua, synnytti siis tasa-arvoisen kulttuurin. Kulttuurin, jossa Seitsemän veljeksen Juhani voi uhmata Viertolan ’isomahaista herraa’ seuraavasti:

”Kaikilla meillä on yhteinen laki, jonka edessä me seisomme vertaverroin. Sillä ämmän kohdusta olet sinä astunut ulos juuri niin kuin minäkin ja yhtä paljaana, et tuumaakaan parempana poikana. Ja sinun aatelisuutes? sen päälle tehköön pienen konstin meidän vanha, nilkosilmäinen kukko.”

Teollisesta vallankumouksesta lähtien nämä kulttuuriset seikat – vähäinen hierarkisuus ja lakien kunnioitus – ovat ratkaisseet mitkä maat lähtivät mukaan teknologiseen kehitykseen ja missä maissa valtaeliitti esti tällaisen kehityksen. Vaikka siis moni kiroaa pimeitä marraskuisia päiviä, on meidän muistettava että pohjimmiltaan saamme kiittää ilmastoamme siitä, että täällä elää maailman vapain kansa maailman vakaimmassa valtiossa, jossa sekä sukupuolten että yhteiskuntaluokkien välinen tasa-arvo on maailman kärkeä.

Siksi suomalaisuus ei ole sidottu verenperintöön, vaan tiettyihin arvoihin.

Ei ole väliä tulivatko esi-isäsi tälle pohjoiselle niemelle 7000 vuotta sitten heti jäämassojen vetäydyttyä. Vai vasta keskiajalla uusina tulokkaina. Vai vasta viime vuosikymmenellä.

Suomalaiseksi ei synnytä. Suomalaisuudessa on kyse arvoista. Suomalainen on kuka tahansa, joka on valmis tekemään työtä yhteisen Suomen eteen. Suomalaisuus ei siis ole Suomessa asumista tai suomen puhumista äidinkielenä. Suomalaisuus edellyttää, että Suomi on sydämen asia. Ollaksesi suomalainen täytyy sinun välittää suomalaisten hyvinvoinnista, kokea vastuuta yhteisestä kotimaastamme ja olla valmis tekemään työtä sen eteen omien kykyjesi puitteissa. Jos täytät nämä ehdot, olet sydämeltäsi suomalainen, riippumatta äidinkielestä, Suomessa viettämäsi ajan pituudesta, ihonväristä tai muista merkityksettömistä pikkuseikoista.

Tämä on se arvopohjainen näkemys suomalaisuudesta, johon haluan sitoutua.

Tasa-arvo, henkilökohtaisen vapauden kunnioittaminen, jokaisen yhdenmukainen kohtelu ja kaikista huolehtiminen. Nämä ovat ne arvot, jotka olemme tältä maalta saaneet. Tuhansilta sinisiltä järviltämme, valkoisilta ympäri vuoden satavilta pilviltämme. Nämä ovat ne suomalaisuuden arvot, jotka olemme perineet niiltä sukupolvilta jotka Suomea ovat rakentaneet. Arvokkainta Suomessa on – Väinö Linnan sanoin – ”yhteiskunnallisen organisaation ja ajattelun muodot” eli se pohja, ”jolle on rakennettu kulttuurimme ja yhteiskunnalliset laitoksemme.”

Se suomalaisuus josta minä haluan olla ylpeä, jota minä haluan puolustaa, ei siis ole verenperintönä saatu vaan kulttuurisesti välittynyt. Se suomalaisuus kiteytyy näihin arvoihin ja niihin yksilöitä kunnioittaviin, tasa-arvoa tuottaviin ja heikommista huolehtiviin instituutioihin, jotka olemme tänne onnistuneet rakentamaan. Arvoissa ja yhteiskuntajärjestyksessä, joka mahdollistaa niiden toteutumisen, on se Suomi, jonka puolesta haluan elää ja kuolla.

Myötätunto on yrityksen kilpailukyvyn edellytys

Miltä tuntuisi tulla työpaikalle aamulla tietäen, että sinusta välitetään siellä? Tietäisit, että et ole työtovereillesi ja esimiehillesi pelkkä vaihdettavissa oleva resurssi, vaan sinut nähdään juuri sellaisena kokonaisena ihmisenä, joka pohjimmiltasi olet. Voisit olla varma, että saat tarvittaessa tukea. Tietäisit, että uskallat tuoda parhaat puolesi esiin, mutta vahvuuksiesi ohella saat tuoda esille myös heikkouksiasi ja nekin mielipiteet ja ajatukset, joiden soveliaisuudesta tai nerokkuudesta et ole varma.

Näillä yllä olevilla sanoilla aloitamme lokakuussa ilmestyneen kirjamme Myötätunnon mullistava voima johdantoluvun yhdessä professori Anne Birgitta Pessin kanssa. Kirja kokoaa yhteen reilut kaksi ja puoli vuotta jatkuneen CoPassion-tutkimushankkeemme keskeiset tulokset, näkemykset ja oivallukset. Kirjoittajina ovat hankkeen tutkijat ja yhteistyökumppanit. Tutkimushankkeen keskeinen teesi on ollut, että myötätunnolla on väliä. Että myötätuntoa tarvitaan työelämässä ja elämässä ylipäänsä.

Ja tutkimukset kyllä tukevat tätä näkemystä. Erilaiset myötätuntoa vahvistavat interventiot on useissa tutkimuksissa yhdistetty vähäisempään ahdistukseen, masennukseen ja stressiin. Organisaatiotasolla rakkaudellisen myötäelämisen kulttuurin on osoitettu olevan yhteydessä työntekijöiden parempaan työtyytyväisyyteen, toimivampaan ryhmätyöskentelyyn sekä vähäisempiin poissaoloihin ja väsymiseen. Ja henkilön käyttäytyessä myötätuntoisesti toiset pitävät häntä enemmän johtajana ja älykkäämpänä. Myös kun IT-yhtiön työntekijät laitettiin harjoittamaan myötätuntomeditaatiota, sillä oli myönteisiä vaikutuksia heidän kokemiinsa positiivisiin tunteisiin, elämäntyytyväisyyteen, merkityksellisyyteen, arjen läsnäoloon sekä vähentyneisiin sairausoireisiin.

Keskinäinen myötätunto vuorostaan luo psykologista turvaa eli ihmisten kokemusta siitä, että he voivat olla työyhteisössä oma itsensä ja tuoda esiin myös epävarmemmat ajatuksensa, kritiikkinsä ja kysymyksensä pelkäämättä joutuvansa naurunalaiseksi. Ja sekä Googlen tekemät sisäiset tutkimukset että tieteellinen tutkimus osoittavat, että psykologisella turvalla on merkittävä rooli tiimin oppimisessa, innovatiivisuudessa ja lopulta myös aikaansaamisessa ja lopputuloksen laadussa.

Jos haluat rakentaa organisaation, jossa tiimit ovat mahdollisimman tuottavia, luovia ja aikaansaavia, aloita rakentamalla organisaatio, jossa ihmisten kokema psykologinen turva on vahva.

Uskon, että myötätunto ja ihmisten kyky vuorovaikuttaa toistensa kanssa inhimillisen lämpimästi on yhä keskeisemmässä roolissa työelämässä menestymisessä. Kun klassisessa tehdastyössä työntekijä antoi työnantajan käyttöön vain kätensä, nykyaikaisessa palvelu- ja asiantuntijatyössä ihminen on töissään koko persoonallaan. Tunteillaan, toiveillaan, merkityksen etsinnällään. Innostuksellaan tai turhautumisellaan. Työelämässä käynnissä olevan murroksen myötä luovuus ja vuorovaikutus ovat yhä korostuneemmin tuloksentekijöitä ja tulos tehdään yhä useammin tiimeissä. Tämän seurauksena työn tulokset ovat yhä vahvemmin riippuvaisia siitä, miten ihmisten keskinäinen vuorovaikutus onnistuu. Siksi myötätunto voi olla avain sekä hyvinvoivemman että kilpailukykyisemmän työyhteisön luomiseksi. Jos haluat esimiehenä tai työntekijänä menestyä, aloita olemalla myötätuntoinen toisia ihmisiä kohtaan.

Kirja Myötätunnon mullistava voima ilmestyi 10.10. toimittajinaan Anne Birgitta Pessi, Frank Martela ja Miia Paakkanen. Kirjan luvuissa kerrotaan, mitä myötätunto on, miten sitä vahvistetaan ja miksi se on keskeisessä asemassa tulevaisuuden työelämässä. Esimerkiksi Filosofian Akatemian toimitusjohtaja Karoliina Jarenko kirjoittaa omassa luvussaan psykologisen turvan merkityksestä uusiutumiskyvyn edellytyksenä. Kirja on CoPassion-tutkimushankkeen lopputuote, jossa Filosofian Akatemia Oy on ollut yksi keskeisistä yhteistyökumppaneista ja rahoittajista.

Tämä kirjoitus julkaistiin alunperin Filosofian Akatemian blogissa.

Seksuaalinen häirintä on ollut helppoa ja toimivaa – Mitä voimme tehdä?

#MeToo kampanja on näkynyt vahvasti sosiaalisessa mediassani ja pistänyt miettimään. Erityisesti olen yrittänyt muistella omaa käytöstäni parikymppisenä. Teini-ikäisten ja nuorten miesten kulttuuri on monesti varsin naisia halventava. Erityisesti muistan Puolustusvoimat paikkana, jossa juuri täysi-ikäisyyden saavuttaneet miehet opettavat toinen toisensa puhumaan siitä mistä on puute hyvinkin esineellistävällä tavalla. Heti ensimmäisinä viikkoina alikersantit laittoivat meidät alokkaat muotoon ja pyysivät viittamaan: ”Kuka on saanut p****a viikonloppuna?”

Tunnistan myös Jari Sinkkosen kuvauksesta itseni: ””Nuori mies katsoo ympärilleen ja näkee, kuinka tyttöjä pyörii niiden ympärillä, joilla on bodattu kroppa ja jotka purjehtivat itsevarmoina paikoille. Kiltit jäävät varjoon. Joukon kingi on se, joka kerskuu seksuaalisilla suorituksillaan.” Kun yökerhoikäisyys koitti ja alkoi kilvoitella naisten suosiosta, niin kiltteys ei tuntunut toimivan. Toivottavasti en syyllistynyt kohtuuttomuuksiin erilaisia ”pahemman pojan” rooleja kokeillessani. On varmasti lukuisa määrä tilanteita, joissa nykyinen minäni käyttäytyisi tai vähintäänkin puhuisi hyvin eri tavoin kuin parikymppinen minäni.

Menneeseen ei kuitenkaan voi vaikuttaa. Tulevaisuuteen voi.

Tältä osin vaikutuspisteitä nousee esiin kolme:

1) Oman käytöksen monitorointi.
On tärkeä tiedostaa, että mitä enemmän on valtaa ja mitä ylempänä on erilaisissa organisaatio- sun muissa hierarkioissa, sitä isompi riski on että kukaan ympärillä ei uskalla puuttua omaan käytökseen. Omasta mielestä hauska sanallinen tai käytöksellinen ’vitsi’ voi toisten korvissa olla ahdistava, mutta kynnys sanoa se ääneen on suuri. Tässä pitää siis olla itse yhä tarkempana.

Toisaalta toivon että ystävät, tutut ja tuntemattomat uskaltavat tulla sanomaan minulle tulevaisuudessa, jos käytökseni ylittää soveliaisuuden rajat. Vuosien varrella olen silloin tällöin saanut tällaista palautetta ja se on auttanut tunnistamaan omia sokeita pisteitä. Kiitoksia siis kaikille jotka ovat uskaltaneet ääneen minulle huomauttaa asioista!

2) Uskallus puuttua sivullisena
Häkellyttävintä tässä Harvey Weinsteinin tapauksessa ja kotimaisissa vastaavissa tapauksissa ei lopulta ole ahdistelijan käytös, vaan se, että ’kaikki’ ovat tienneet seksuaalisesta häirinnästä ja silti se on saanut jatkua vuosia.

Myös yliopistoissa on ollut omat skandaalinsa. Esimerkiksi kahdeksankymppinen filosofian professori John Searle Berkeleyn yliopistosta – jonka filosofiasta tein graduni – palkkasi hiljattain 24-vuotiaan naisjatko-opiskelijan itselleen assistentikseen. Muutaman viikon jälkeen hän syytösten mukaan lukitsi toimistonsa oven ja alkoi kourimaan kyseistä naista ilmoittaen että heistä tulee rakastavaiset. Myöhemmin Searle katsoi esimerkiksi pornoa naisen läsnäollessa.

Näin törkeä ja avoin toiminta ei olisi mahdollista, ellei professorille olisi vuosikymmenien myötä syntynyt varmuutta siitä, että kaikki kyllä katsovat sormien lävitse hänen toimintaansa. Ja totta tosiaan, kävi ilmi että tämä ei suinkaan ollut ensimmäinen kerta kun joku opiskelija valittaa Searlen seksuaalisesta häirinnästä. Valituksia oli kertynyt yli kymmenen vuoden ajalta ja Searlen ahdisteleva käytös ja seksistiset vitsit olivat opiskelijoiden keskuudessa avoin salaisuus. Mutta laitos suojeli tähtifilosofiaan eivätkä valitukset johtaneet mihinkään.

Kiusaaminen on helppoa, hauskaa ja se toimii. Näin aloitti Christina Salmivalli esitelmänsä KiVa-koulu -hankkeesta vuonna 2012. Pointti oli että kiusaajat jatkavat toimintaansa, koska yhteisö ympärillä ei halua puuttua, vaan voi suorastaan palkita kiusaajan. Salmivallin ja kumppaneiden kehittämän tehokkaasti kiusaamista estävän ohjelman perusviisaus onkin tämä: Jos kiusaamisen haluaa loppuvan, tehokkainta on muuttaa sivustakatsojien reaktioita. Jos he yksiselitteisesti tuomitsevat kiusaajan, ei kiusaaminen enää olekaan helppoa eikä toimi.

Weinsteinille, Searlelle ja Suomen elokuva-alan omalle Weinsteinille seksuaalinen häirintä on ollut helppoa, hauskaa ja se on toiminut – he ovat saaneet nuoria naisia sänkyynsä tai vähintäänkin kouriinsa. Jos haluamme muuttaa tämän yhtälön, tehokkainta on muuttaa vierestäkatsojien rooli. Uskallammeko puuttua kun näemme potentiaalista häirintää työpaikallamme tai paikallisbussissa? Tai kun valta-asemassa oleva heittää alaisestaan seksistisiä kommentteja kaikkien kuullen tai ’miesporukassa’?

Erityisen tärkeä on toisten samalla tasolla olevien rooli: Alaisten on riskialttiimpaa kyseenalaistaa esimiehensä toiminta. Kollegoilla ja kavereilla on eniten valtaa pakottaa väärin toimiva muuttumaan. Sormien läpi katsominen ei enää saa olla vaihtoehto.

3) Seuraavan sukupolven kasvattaminen.
Kolmen pienen pojan isänä toivon että he saavat kasvaa teini-ikäisiksi ja nuoriksi aikuisiksi osana kulttuuria, joka on toista sukupuolta kunnioittavampi.

Tältä osin uskoisin että voisi olla ihan paikallaan että yläaste- ja lukioikäisille olisi silloin tällöin jokin oppitunti, jossa käytäisiin selkeästi lävitse minkälainen toisen ihmisen lähestyminen on sallittua – ja minkälainen ei. Näin luotaisiin selkeä standardi asialle, johon voitaisiin eri tilanteissa vedota. Monissa kampanjan myötä lukemissani sekä ahdistelluksi tulleiden että ahdistelleiden tarinoissa toistuu se teema, että silloin nuorena ei vielä ymmärtänyt niin selkeästi mikä on sallittua ja mikä todellakaan ei. Tietoisuus selkeistä rajoista auttaisi reagoimaan voimakkaammin, kun ne ylitetään – sekä uhrina, sivustakatsojana että jopa tekijänä.

Instituutioiden ohella meillä vanhemmilla on tietysti myös keskeinen rooli. Jari Sinkkonen puhuu hyvin siitä, kuinka toisten rajojen kunnioittamista voi opettaa jo päiväkoti-ikäiselle ilman että siihen silloin liittyy mitään seksuaalista: ”Jos kaveri ei halua painileikkiä, kaverin kieltoa pitää kunnioittaa. Toisen reviiriin kunnioittaminen on yleinen periaate.”

Kun lapsi sitten lähestyy teini-ikää ja nuorta aikuisuutta, on tärkeätä että rupattelee lastensa kanssa ja nostaa esiin myös näitä hankalampia teemoa: porno, seksijutut, kännitöppäilyt ja muut sellaiset, joihin teinit varmasti törmäävät. Mokia tapahtuu varmasti jokaiselle, ja toivon olevani vanhempi jolle niistä uskalletaan puhua. Tärkeintä, mitä tässä matkan varrella kohti teini-ikää voi tehdä, on rakentaa luottamuksellista suhdetta, jossa lapsi kokee olevansa rakastettu, teki hän mitä tahansa.

Toivon osaavani kasvattaa pojistani sellaiset, että naisten (ja kaikkien muiden ihmisten) kunnioittaminen on itsestäänselvyys. Mutta tähänkin tarvitaan vanhempien ohella koko kylä. Tärkeä ensimmäinen askel on tehdä ongelma näkyväksi. Meillä on ollut kulttuuri, jossa seksuaalinen häirintä on ollut turhan hyväksyttyä. ”Pojat ovat poikia!”

Nyt kun kissa on kampanjan myötä pöydällä, on aika lähteä yhdessä muuttamaan kulttuuriamme. Hienoa että esimerkiksi stereotyyppisen maskuliinisella rakennusalalla on otettu nollatoleranssi takamuksille läimäyttelylle ja tyttökalenterit on vaihdettu luontokalentereihin. Kulttuuri ei muutu, se muutetaan jokaisen meidän teoillamme!

Elämän tarkoitus – Haluatko luennon vai kelpaisiko yhden lauseen vastaus?

Tedx_IMG_9579_V2_pienempi

Silloin tällöin baaritiskillä joku mallasjuoman kirkastaman silmäpilkkeen kaunistama kansalainen lähestyy minua pieni virneenkare huuliseudulla ja tokaisee: ”Hei, sinähän olet se filosofi? Kerropa mulle nyt mikä on elämän tarkoitus?!

Näitä tilanteita varten kehitin jo vuosia sitten yhden lauseen vastauksen. Kysyn kansalaiselta kiinnostaako kahden tunnin luento vai yhden lauseen vastaus. Onnekseni valinta osuu järjestään jälkimmäiseen. Vaikka olenkin kymmeniä kertoja pidempiä luentojakin aiheesta pitänyt, niin baariolosuhteissa keskityn enemmän elämän tarkoitukseni toteuttamiseen kuin siitä luennoimiseen.

Vastaukseni oli yksinkertaisuudessaan tämä:
Elämän merkitys on tehdä itsestään merkityksellinen toisille ihmisille.

Tästähän merkityksessä on kyse, mahdollisuudesta kytkeytyä osaksi jotakin itseä suurempaa. Olemme merkityksellisiä niille ihmisille, joiden elämään meillä on myönteinen vaikutus, ja tämän myönteisen vaikutuksen ansiosta omakin elämämme täyttyy merkityksellisyydestä. Mietitään vaikka erityisen merkityksellisinä pidettyjä töitä kuten palomiehiä tai sairaanhoitajia. Niitä yhdistää se, että toisia auttava vaikutus on erityisen vahva, jopa hengen pelastava! Entä ketkä ovat merkityksellisen elämän malliesimerkkejä? Nelson Mandela, Mahatma Gandhi ja Martin Luther King ovat tyypillisiä mainintoja. Ja heitä yhdistää se, että heidän myönteinen vaikutuksena maailmanhistoriaan on ollut harvinaislaatuisen väkevä.

Myöhemmin tajusin kuitenkin että tämä on vasta puolikas vastaus kysymykseen elämän tarkoituksesta. Tajusin tämän kun psykologi William Damon kertoi kirjassaan kirurgista, jonka hän tapasi. Nuoresta iästään huolimatta tämä kolmekymppinen kirurgi oli alansa huippuja tietynlaisissa sydänleikkauksissa. Tämän ansiosta hän pelasti ihmishenkiä lähes päivittäin. Sadat ihmiset saavat siis jatkaa elämäänsä hänen työnsä ansiosta. Voiko olla merkityksellisempää elämää?

Silti jokin ahdisti. Itse asiassa “hän vihasi työtään niin paljon, että hän hädin tuskin pääsi sängystä ylös aamulla.” Miksi? Siksi että hän tunsi ettei päässyt toteuttamaan itseään työssään. Hän tajusi tehneensä elämänvalintansa muita miellyttääkseen. Ehkä päätynyt lääketieteelliseenkin vanhempiensa vaatimuksesta. Kun hän vihdoin pysähtyi miettimään, mitä hän oikeasti haluaisi elämällään tehdä, tajusi hän sen olevan jotain aivan muuta kuin kirurgiaa.

Ihmisenä olemisen yksi keskeinen ulottuvuus on itsensä toteuttaminen. Mahdollisuus tehdä asioita jotka koen omakseni ja jotka saavat sydämeni roihuamaan on merkityksellisen elämän toinen peruspilari. Filosofit kutsuvat tätä merkityksellisen elämän dimensiota autenttisuudeksi, psykologiassa puhutaan autonomiasta.

Merkitykselliseen elämään ei siis riitä että on yhteys toisiin ihmisiin. Pitää olla myös yhteys omaan itseensä. Kuten joku viisas on tokaissut: ”On parempi olla oma itsensä, koska kaikki muut ovat jo varattuja.”

Tämän pohjalta nykyinen yhden lauseen kiteytykseni kysymykseen merkityksellisestä elämästä, on seuraava:

Elämän merkitys on tehdä itselleen merkityksellisiä asioita siten että tekee itsestään merkityksellisen muille ihmisille.

Pyri siis löytämään juuri sinulle ominainen tapa toteuttaa itseäsi. Ja sitten mieti miten tämän tekemisen kautta kykenet palvelemaan toisia ihmisiä. Jos onnistut tällaisen tekemisen itsellesi löytämään – tai jopa pääset tekemään sitä työksesi – uskon sen voivan toimia vahvana merkityksellisyyden lähteenä elämällesi.

Lisää aiheesta tässä tuoreessa TedX HelsinkiUniversity-videossani, jossa kerron myös kuka lopulta keksi kysymyksen elämän tarkoituksesta vuonna 1834 ja miksi ihmiset rikkaissa maissa kokevat elämänsä merkityksettömämmäksi kuin köyhempien maiden kansalaiset.

P.S. Kaipaatko tieteellisempää pohdintaa aiheesta? Tässä pari keskeistä psykologista artikkelia aiheesta: Autenttisuuden ja merkityksellisyyden empiiristä yhteyttä avaavat tämä ja tämä artikkeli. Hyväntekemisen ja merkityksellisyyden empiiristä yhteyttä avaavat sekä tämä oma yhteisartikkelini Richard Ryanin kanssa että tämä artikkeli. Ja autonomian ja hyväntekemisen samanaikaista kytköstä merkityksellisyyteen tarkastelee tämä yhteisartikkelini Richard Ryanin ja Michael Stegerin kanssa.

Kesälomalukemistopino / Summer vacation reading pile:

Kesälomalla tulee luettua. Tällaista:

kirjat

Moore & Gibbons: Watchmen
Having never been an avid reader of superhero comics, I found Moore and his classics quite late. But this one was a very interesting blend of elements from the superhero genre mixed with more serious and psychological themes. In addition to having some intriguing characters, the book also raised some interesting philosophical questions. This was a comic one couldn’t put down as one wanted to know what’s going to happen to the (anti)heroes in the next moment.

David Foster Wallace: Kummatukkainen tyttö
Oli aika ottaa selvää Wallacesta ja Infinite Jestin sijasta valitsin pehmeämmän lähestymistavan: Suomennokseen on valittu novelleja Mooren kahdesta eri novellikokoelmasta vuosilta 1989 ja 2004. Ensivaikutelma oli myönteinen, nämähän ovat ihan helposti lähestyttäviä ja mukaansatempaavia tarinoita, joissa keskushahmot ovat psykologisesti aina jotenkin kummalliseksi nyrjähtäneitä ja siksi kiinnostavia. Suosikkitarinakseni nousi ’Vanha kunnon neon’, jossa haudantakainen ulkoisesti menestynyt päähenkilö kertoo kyvyttömyydestään elää autenttisesti ja miten tämän ongelman ratkaisemattomuus pakotti hänet lopulta lopulliseen ratkaisuun. Kaiken kaikkiaan Wallacen päähenkilöt ovat niin kiinnostavia, että heidän päänsisäisessä usein varsin assosiatiivisessa mutta silti juonellisesti etenevässä tajunnanvirrassaan viettää mielellään pidempiäkin aikoja.

Matti Kangaskoski: Pääkalloneuvottelut
Päähenkilön elämän toisteisuus virittää ajattelemaan elämän merkityksettömyyttä. Aurinko nousee, aurinko laskee. Ja aina samat aamutoimet, neuvottelut, parturissakäynnit, tärkeät tapaamiset. Maailmassa jossa on ikuinen torstai. ”Kauheasti töitä. Oi kauheaa. nyt ne voisivat jo loppua Muista: rättejä, shampoota ja harja.” Mutta synkkyyden sijasta tunnelma on kepeä, ilakoivakin – mitäpä muuta voisi olettaa päähenkilön ollessa pääkallo. Joka ”valotti etuuksiaan, astui kuin ylös, väläytti tappioitaan, liukui kuin alas, pureskeli tunnesidoksiaan ja suuntasi horisonttiin.”

Luc Ferry: What is good life?
In philosophy, one of the genres I am most inspired by are the books that trace the history of our worldview throughout centuries. Here, Luc Ferry offers an inquiry into how we define good life and meaningful life starting with our modern approach, but comparing it interestingly with both ancient Greeks, Nietzsche and other interesting perspectives. In all the historical periods he reviews, he tells us what were their theoretical ideas, how did their practice look like, and what were people striving for. All in all, this was a fascinating book that offered a deeper understanding of both our modern way of living and its historical alternatives.

Jukka Viikilä: Akvarelleja Engelin kaupungista
’Akvarelleja’ nimenä kuvaa sisältöä sekä hyvässä että pahassa. Ihan kiva ja kevyttunnelmainen kirja: kauniiksi maalattuja tuokiokuvia ja haikailevaa utuisuutta. Mutta ei kirja ehkä mitään kovin syvää muistijälkeä jättänyt.

Mikko Ketokivi: Tilastollinen päättely ja tieteellinen argumentointi
Sitä herää pohtimaan omaa mielenterveyttään, kun kesälomalla huvin ja urheilun vuoksi päätyy lukemaan kirjan tilastollisesta päättelystä. Mutta Ketokivi on onnistunut kirjoittamaan aiheesta juuri sellaisen kirjan, jonka halusin lukea. Perusteellisen ja kriittisen, mutta ei kaavoihin kangistuvan, vaan kaavojen takana oleviin ennakko-oletuksiin ja filosofisiin valintoihin pureutuvan. Syvensi ymmärrystäni sekä tieteellisestä argumentoinnista yleensä että yleisimpien tilastollisten menetelmien vahvuuksista, heikkouksista ja soveltuvuudesta eri tilanteisiin. Ja kerran jo kaivoin kirjan esiin, kun erästä artikkelia vertaisarvioidessani heräsi kysymys käytetyn menetelmän soveltuvuudesta tutkimuskysymykseen.

Johannes Häyhä: Perhe ja kylä
1890-luvulla kirjoitettu kirja tarjoaa mainioita kuvaelmia vanhoista itäsuomalaisista juhlatavoista häistä hautajaisiin. Lupsakoissa tarinoissa joku kylänmies uhoaa, toinen juopuu liikaa, kolmas haastaa riitaa. Ja samalla saa kurkistuksen siitä minkälaista puheenparsi, elämäntapa ja perinteet ovat tuona aikana olleet. Häissä kiinnitti huomiota erilaiset leikit, joiden yhteisenä tekijänä tuntui olevan tavoite kerätä morsiusparille rahaa juhlavierailta.

Adele Faber & Elaine Mazlish: How to talk so kids will listen and listen so kids will talk
This book was recommended to me by a couple of researchers in a conference, who said that it is one of the best books if one as a parent wants to put self-determination theory into practice. The book is easy to read and offers concrete and illustrated examples of how to interact with children in different situations. The emphasis is on supporting the autonomy of the child and helping the child to find the right ways of behaving instead of forcing one’s will. I agree with the approach in theory, but there are situations when I find it hard to put the principles into practice. In any case, a recommended reading for any parent!

Edward O. Wilson: The meaning of human existence
Despite the name, the book offers very little as regards the meaning of human existence. Instead, biologist Wilson tells interesting stories about ants and other social insects as well as the evolutionary forces shaping both social insects and humans into such social and other-oriented creatures. Interesting read despite the misleading title.

John Dewey: Experience & Nature (The later works, vol. 1)
Interestingly, this was the first work by Dewey with which I found myself disagreeing quite much. Previously, reading Dewey has been a journey of self-discovery in the sense that in Dewey’s opinions I have found what I think about a certain matter, although he have formulated the thoughts much better. Accordingly, Dewey has been the philosopher who has most contributed to me finding my own way of thinking about ontological, anthropological, epistemological, aesthetic and ethical questions. However, here I found it hard to follow his metaphysical ideas and his denial of dualism and promotion of continuity wasn’t as convincing as I would have wanted it to be. For me, Dewey’s Logic – The Theory of Inquiry remains the most important work on how to think about ontology, metaphysics and epistemology.

Turun puukotukset opettivat meidät taistelemaan yhteisenä rintamana yhteiskunnan vihollisia vastaan

Turun puukotukset olivat tragedia. Kaksi täysin viatonta ihmistä menetti henkensä. Mikään ei voi tuoda heitä takaisin. Suru ja syvä osanotto heidän omaisilleen!

Mutta samalla Turun puukottaja sai vastaansa urhoollisten ja toimintakykyisten sankarien rintaman. 70-vuotias turkulaismies oli pankkiautomaatilla, kun hänen selkänsä takana puukottaja hyökkäsi naisen kimppuun. Mies jätti pankkikorttinsa sekä rahansa automaattiin ja riensi naisen avuksi. Turkulainen yrittäjä Hasan Alazawii oli vuorostaan matkalla ostamaan kukkia yritykseensä. Nähtyään puukottajan riehuvan hän syöksyi suoraan paikalle auttamaan saaden lopulta usean puukoniskun omaan vartaloonsa.

Myös tukholmalainen Hassan Zubier sattui kävelemään torilla tyttöystävänsä kanssa, kun näki miehen iskevän maassa makaavaa naista puukolla. Hän riensi auttamaan ja joutui puolustamaan myös tyttöystäväänsä saaden käsivarsiinsa puukoniskuja.

Kunnia näille sankareille! Toisilleen tuntemattomat ihmiset eivät tilanteen osuessa kohdalle epäröineet hetkeäkään, vaan liittyivät yhteiseksi rintamaksi yhteistä vihollista vastaan. Yksi varoitti sivullisia, toinen hyökkäsi paljain käsin puukottajaa vastaan, kolmas ohjasi poliisin paikalle. Lopulta iso joukko jahtasi puukottajaa kepein aseistautuneena ja ohikulkijoita varoittaen. Häkellyttävän upeaa yhteistoimintaa! On vaikeata arvioida kuinka monta ihmishenkeä näiden sankareiden toiminta pelasti. Mitä todennäköisimmin usea hautajainen jätettiin pitämättä, koska löytyi ihmisiä jotka oman henkensä uhalla päättivät puolustaa kanssaihmisiään.

”Sivustakatsojat pistivät oman elämänsä likoon pelastaakseen puukotuksen uhreja. Nähkäämme tämä hyvyys, juuri se inhimillisyys, jota vastaan isku oli suunnattu.” – Tasavallan Presidentti Sauli Niinistö

Nyt meidän on kansakuntana pystyttävä samaan. Liityttävä yhteiseksi rintamaksi väkivaltaa ja terrorismia vastaan. Turun puukottaja oli nykytietojen mukaan radikaalista islamismista ammentava turvapaikanhakija. Tällainen jihadismi on yhteiskuntamme vihollinen ja ilman määrätietoisia toimia sen kannattajat tulevat tappamaan lisää ihmisiä niin Suomessa kuin muuallakin maailmassa. Tutkija Alan Salehzadehin mukaan Euroopassa tehtiin viime vuonna yli 700 jihadistiseen terrorismiin liittyvää pidätystä, ja luku on kasvanut voimakkaasti viimeiset kolme vuotta. Salehzadeh ehdottaakin että ”viranomaisilla pitäisi olla mahdollisuus joko karkottaa tai asettaa tiukkaan valvontaan radikalisoituneet henkilöt jo ennen kuin he ovat syyllistyneet mittavaan rikokseen.” Vaikka aina rajanvetoa ei ole helppo tehdä, tarvitsevat viranomaiset keinot joilla puuttua radikalistien touhuihin ennen kuin suunnitelmat muuttuvat veriteoiksi.

Tärkeätä on myös estää radikaalia poliittista islamia levittävien imaamien ja muiden tahojen pesiytyminen Suomeen. Tanskalainen dokumentti paljasti reilu vuosi sitten kuinka radikaaleja ja yhteiskuntamme perusarvoja vastaan hyökkääviä mielipiteitä tietyissä paikallisissa moskeijoissa julistetaan. Erityisesti Saudi-Arabian tiedetään rahoittavan terrorismia lietsovia moskeijahankkeita ja muuta propagandaa Euroopassa. Viranomaisilla pitää olla keinot estää sellaisten uskonyhteisöjen syntyminen, jotka harjoittavat kiihottamista kansanryhmää vastaan. Meillä ei ole mitään syytä suvaita väkivaltaa tai siihen yllyttämistä. Meillä ei ole mitään syytä toivottaa tervetulleeksi henkilöitä, joiden tavoitteena on hyökätä yhteiskuntaamme vastaan.

Samalla tutkija Salehzadeh muistuttaa että on ”korkea aika erottaa poliittinen islam, eli islamismi, ja maltillinen uskonnon harjoittaminen toisistaan.”

Meillä ei ole mitään syytä kohdistaa pelkoamme ja vihaamme tavallisia muslimeja kohtaan. Ei maahanmuuttajia eikä pidempään Suomessa asuneita kohtaan. Valtaosa muslimeista on rauhaa rakastavia ja hyviä ihmisiä – yksiä meistä. He ovat yhtä vähän syyllisiä jihadistien terroritekoihin kuin jokelalaiset ovat syyllisiä Pekka-Eric Auvisen terroritekoon.

Kirjoitin kaksi vuotta sitten – Charlie Hebdon hyökkäyksen jälkeen – että sodassa terrorismia vastaan ”tärkein rajalinja ei kulje jonkin yhtenäisen länsimaisen yhteisön ja jonkin yhtenäisen muslimien yhteisön välillä.” Tällaisia yhtenäisiä yhteisöjä ei ole olemassa. Tärkein rajalinja kulkee maltillisten ja sodanlietsojien välillä. ”Me” olemme rauhaa rakastavat kristityt, muslimit, ateistit sun muut. ”Ne” ovat väkivaltaa lietsovia ääriryhmiä.

Jos ”ne” onnistuvat hajoittamaan meidät keskenään vihoitteleviin leireihin, ovat terroristit voittaneet.

Ratkaisevaa tässä hetkessä on se, että löydämmekö me maltilliset toisemme. Turun puukottajan vuoksi moni ’kantasuomalainen’ jyrkentää asenteitaan maahanmuuttajia ja muslimeja kohtaan. Pernon kauppakeskuksen edessä keski-ikäinen mies ehti jo hyökätä ulkomaalaisen näköisen miehen kimppuun niin että poliisipartio tarvittiin hätiin.

Kyseinen ’kantasuomalainen’ pahoinpitelijä ei todennäköisesti ymmärrä olevansa samalla puolella terroristien kanssa. Terroristit yrittävät jyrkentää vastakkainasettelua valtaväestön ja muslimivähemmistön välillä. Mitä enemmän me muslimeja syrjimme, sitä enemmän me synnytämme ihmisiä, jotka kokevat olevansa syrjäytyneitä tässä yhteiskunnassa. Kun ihmistä tarpeeksi pitkään kohdellaan kuin jihadistia, on suuri vaara että hänestä joku päivä tulee sellainen. Siksi Suomen äärioikeiston ja kaikkien maahanmuuttajiin nuivasti suhtautuvien olisi hyvä kuulla sisäministeri Risikon sanat: Hän sanoo ymmärtävänsä että ”surun ja vihan tunteet on luonnollisia.” Mutta ”nyt pitää hillitä itsensä.” Koston kierre lisää vain väkivaltaa. Viattomasti kuolleita ei saada takaisin pahoinpitelemällä toisia viattomia. Pääministeri Sipilän sanoin:

”Emme saa leimata muita Suomessa olevia ulkomaalaisia Turussa tehdyn iskun vuoksi.”

Turun tragedian tärkein opetus ei ollut se, että poliittisen islamismin inspiroimia terroritekoja voi tapahtua Suomessa. Vaikka valitettavasti sekin on totta. Tärkeimmän opetuksen tarjosivat tavalliset turkulaiset yhdessä poliisin ja muiden viranomaisten kanssa. He muistuttivat että kun me toimimme yhdessä yhteiskuntamme vihollisia vastaan, me olemme vahvoja.

Niin kauan kuin me maltilliset suomalaiset uskontoon ja ihonväriin katsomatta pysymme yhtenäisinä, eivät terroristit voi koskaan voittaa.

Kohti ketterämpää vapaaehtoistoimintaa – Mitä Über ja riskirahoitus voivat opettaa keinoista houkutella nuoria kansalaistoiminnan piiriin?

Auringonsäteiden kurkistaessa ujosti Porin kaupungintalon pihalle minulle kirkastui että vapaaehtoistyö ei ole pelkkä tapa tilkitä hyvinvointijärjestelmämme aukkoja. Suomen Punaisen Ristin järjestämässä paneelissa, jossa itsekin olin puhujana, nuorten turvatalojen johtaja Leena Suurpää tähdensi kuinka vapaaehtoistoiminta on itseisarvoisen tärkeätä, koska se on ”vapaata kansalaistoimintaa jolla rakennetaan demokratiaa” ja jossa ihmiset itse synnyttävät aktiivista yhteiskuntaa.

Tämän lisäksi vapaaehtoistyö on tekijöilleen tärkeä tapa kokea toimijuutta, osallisuutta ja mahdollisuutta tehdä hyvää. Näin ollen ei ole ihme, että tutkimukset osoittavat vapaaehtoistyön ja muun hyväntekemisen harjoittamisella olevan selkeän myönteiset hyvinvointi- ja terveysvaikutukset – se vaikuttaa myönteisesti jopa verenpaineeseen ja pitkäikäisyyteen.

Yhtä tärkeätä on, että vapaaehtoistoiminta vahvistaa demokratiaa: Sen kautta ihmiset kokevat pystyvänsä antamaan oman panoksensa yhteiskuntamme kehittämiseen ja näin muuttuvat passiivisista yhteiskunnallisten toimenpiteiden kohteista aktiivisiksi kansalaisiksi. Ja vapaaehtoistoiminnan kautta ihmiset myös kohtaavat toisia ihmisiä oman elämänpiirinsä ulkopuolelta, mikä on olennaista yhteisyyden, ymmärtämisen ja välittämisen synnyttämiseksi ihmisryhmien välillä. Leena Suurpää näkeekin että luottamuksen rakentaminen on lopulta ”merkittävin asia mitä vapaaehtoistoiminnassa tehdään” – sekä auttajan että autetun luottamus kanssaihmisiin vahvistuu. Sanalla sanoen, ihmisten vapaaehtoinen toiminta itse arvokkaaksi kokemiensa päämäärien edistämiseksi on osa tervettä yhteiskuntaa ja parantaa sekä kansalaisten hyvinvointia että demokratian laatua.

Mutta tarjoavatko nykyiset vapaaehtoisjärjestöt oikeanlaiset kanavat, joiden kautta ihmiset pääsevät tekemään itselleen mielekästä vapaaehtoistoimintaa?

Nykyihminen kaipaa räätälöityä, omiin aikatauluihinsa sopivaa toimintaa. Diakonissalaitoksen Annina Laaksonen myös huomautti että moni nuorempi ei edes halua kutsua omaa aktiivisuuttaan ’vapaaehtoistyöksi’, vaan haluaa itse sanoittaa oman tekemisensä. Samalla hän vakuutti että nykyään myös perinteiset vapaaehtoisjärjestöt pyrkivät kuuntelemaan vapaaehtoisia ja aktiivisesti etsimään heille sopivaa toimintaa – tarvittaessa suositellen myös naapurijärjestön tarjoamia mahdollisuuksia. Mutta ketterän, ihmisille sopivan vapaaehtoistoiminnan luomiseksi voisi tehdä mielestäni vielä paljon enemmän.

Tässä kaksi ehdotusta, joilla luoda ketterämpää vapaaehtoistoimintaa:

1) Vapaaehtoistoiminnan über

Jos über-kuskina huomaan, että nyt olisi tunti ylimääräistä aikaa, pistän sovelluksen päälle ja voin saman tien alkaa etsiä itselleni kyytejä. Entä jos huomaan, että nyt olisi ylimääräinen tunti käytettävissä johonkin hyvään tarkoitukseen? Olisi upeata jos voisin kirjautua hyväntekemis-sovellukseen, joka sijainnin perusteella kertoisi minulle lähialueilla olevat avoimet hyväntekemiskeikat: Korttelin päässä mummo kaipaa ostoskassien kantoapua, naapuritalon lapsiperhe ilahtuisi kotitekoisesta ruoasta ja viidensadan metrin päässä olevassa päihdekeskuksessa kaivattaisiin jotakuta lukemaan uutisia ääneen sokeutuneelle kuntoutujalle.

Askelia tähän suuntaan on otettu: OP-ryhmän tarjoama Hiiop on vapaaehtoistyön portaali, jossa voi etsiä itselleen sopivaa vapaaehtoistyötä. Tarjolla on erilaisia pidempiä ja lyhyempiä vapaaehtoiskeikkoja kauppakaverina toimimisesta valokuvauskerhon ohjaamiseen. Mutta ei kuitenkaan paikallistukseen perustuvaa lähityötä, jota voisin tehdä juuri nyt. Nappi Naapuri on vuorostaan luonut naapurustojen sosiaalisen median, johon rekisteröidytään osoitteen perusteella ja jossa voi paitsi tutustua naapureihin, myös tarjota ja pyytää naapuriapua. Se voisi parhaimmillaan olla paikka, josta löydän halutessani mahdollisuuden auttaa jotakuta lähinaapurustossani.

Alalta tuntuu kuitenkin vielä puuttuvan se ’killer-app’, joka valloittaisi markkinat ja jonka käyttäjämäärät ylittäisivät kriittisen massan, jotta siitä tulisi reaaliaikaisen auttamisen keskeinen markkinapaikka. Toivottavasti sellainen syntyy, koska tällainen sovellus tarjoaisi auttajille toimijuuden sekä hyväntekemisen kokemuksia ja autetuille kaipaamaansa hyvää. Ja samalla syntyisi enemmän ihmisten välisiä kohtaamisia, jotka ovat arvokkaita itsessään ja samalla vahvistavat luottamusta ihmisten välille luoden toimivampaa yhteiskuntaa.

2) Vapaaehtoistoiminnan riskirahoitus

Suomessa – kuten muissakin Pohjoismaissa – on vahva vapaaehtoistoimijoiden kenttä. Meillä on monia suuria ja ammattimaisia toimijoita, mikä onkin ensiarvoisen tärkeätä: Monet hyväntekemisen muodot vaativat pitkälle erikoistunutta osaamista ja koulutusta, jota ei mettemeikäläisen satunnaisauttamisella voida korvata.

Vaarana on kuitenkin että vakiintuneiden suurten toimijoiden markkinoilla a) nuoret eivät löydä sitä vapaaehtoistoimintaa joka tuntuisi omalta, ja b) radikaalisti uusille toimintamuodoille ei ole tilausta. Toinen riski on se, että rahoituksen tullessa isolta osin valtion, RAY:n ja säätiöiden kautta, meille voi muodostua järjestöjä, joiden vahvin osaaminen liittyy oikeanlaisten rahoitushakemusten laatimiseen. Nuorille, uudenlaisille tulokkaille ei helposti löydy rahoitusta eivätkä uudet tulokkaat välttämättä osaa laatia oikeanlaisia hakemuksia, joilla rahahanat aukeavat. Kelan pääjohtaja Elli Aaltosen sanoin: Vaarana on että vapaaehtoistoiminnasta tulee ”säädeltyä, riittävästi ennakoitua, järjestäytynyttä” kun se voisi parhaimmillaan olla ”nopeata, joustavaa ja asiakaslähtöistä.”

Olisikin hienoa jos rahoittavat tahot loisivat jonkinlaisen riskirahoitusinstrumentin, jonka kautta rahoitettaisiin tuoreita toimijoita joilla on uudenlaisia, ennenkuulumattomia ja -kokeilemattomia ideoita. Eli rahoitusta saisi rohkealla, uutta luovalla idealla. Tai ruohonjuuritasolla jo toimivan innovatiivisen toiminnan kasvattamiseksi. Samalla rahoittaja tiedostaisi että iso osa hankkeista voi hyvinkin epäonnistua. Mutta ne muutama onnistuja voivat skaalautuessaan muuttaa radikaalisti tarjolla olevien palveluiden ja toimintamuotojen kenttää. Ja samalla uudenlaisina, nuorekkaina toimijoina ne houkuttelisivat uusia tekijöitä – erityisesti nuoria – vapaaehtoistoiminnan pariin.

Työelämä, harrastustoiminta ja nuorten muukin elämä on muuttunut nopeasykliseksi, projektinomaisemmaksi ja räätälöidymmäksi. Enää ei sitouduta yhteen työnantajaan vuosikymmeniksi. Jos haluamme nuorten löytävän elämäänsä myös vapaaehtoistoiminnan, on senkin löydettävä ketterät, uusia toimijoita houkuttelevat toimintamuodot. Tuleeko sinulle mieleen vielä muita tapoja, joilla rakentaa ketterämpää vapaaehtois- ja kansalaistoimintaa?

Kirjoituksen inspiraationa toimi Suomen Punaisen Ristin Porin SuomiAreenalla järjestämä paneeli otsikolla ’Pelastaako vapaaehtoistoiminta huomisen hyvinvoinnin?’, jossa allekirjoittaneen lisäksi puhujina olivat Kelan pääjohtaja Elli Aaltonen, SPR:n nuorten turvatalojen johtaja Leena Suurpää ja Diakonissalaitoksen kansalaistoiminnan tuottaja Annina Laaksonen. Juontajana toimi toimittaja Unna Lehtipuu. Kirjoituksessa olevat sitaatit ovat kyseisestä paneelista, jonka voi kuunnella netissä täältä.